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Bainville : penser historiquement
Le Figaro Magazine, 23 novembre 2001.

Au XIXème siècle qu’il avait nommé le " vieil utopiste ", Bainville vit succéder un siècle presque tout entier livré à des utopies qui n’avaient ni la sagesse, ni l’excuse de l’âge, et qui, qu’elles s’appellassent " communisme ", " fascisme " ou " mondialisme marchand ", sacrifièrent au culte le plus enfantin qui soit, celui de la modernité, presque tout ce que nous entendions par civilisation, par tradition culturelle et politique, et finalement jusqu’à l’humanité de l’Homme. Dans la période que nous vivons, et qui voit s’achever deux ou trois siècles voués à une passion unique, celle du progrès indéfini, passion d’autant plus dévorante qu’elle est largement illusoire, il était normal que Jacques Bainville soit placé au tout premier rang des penseurs français puisqu’il est certainement, de ces errances qui ont porté la civilisation au bord du précipice, le meilleur et peut-être le dernier antidote intellectuel. S’il ne fut certes pas sceptique, contrairement à ce que veut donner à entendre son biographe D. Decherf (dont la plume est hélas aussi confuse qu’est limpide celle de son modèle), il sut parfaitement distinguer les conditions d’une bonne politique grâce à ce réalisme supérieur qui, fondé sur la croyance que la politique étrangère conditionne presque toute la politique intérieure, calcule d’abord le poids et les intérêts des Etats (ce que Fontenelle appelait " les poids et les mesures "). Il n’avait pas d’idéologie, mais une méthode : " penser historiquement ", c’est-à-dire ne jamais considérer la politique comme détachée de l’histoire, déterminer les effets et les causes selon ce que l’histoire et les traditions nationales enseignent. En somme, calculer toujours les équilibres, ce mot cardinal de la politique française que toutes les utopies, et jusqu’à leur dernier avatar qui se nomme la construction européenne, ont depuis 2 siècles détruit autour de nous, et toujours pour le pire.